Автобиография Как-де-Facement — и Д. Манин Чтение «Персеиды» в Химеры Джона Барта
Эта статья Ориентированной на чтение де Manian из «Персеидов» — Второй Novella в Химеры Барта — по отношению к его автобиографическим последствиям , Концепция Автобиографии способствует демонтажу фигуры Персеи-Барт в качестве основной функции в данной текстовой Новелле. Попытка Это, в свою очередь ИТС обосновывает невозможность чтения и суммируется в де Manian критической пр.
Многие из Barth Критики Рассмотренный химеры особенно в двух последних новелл как Автобиография. Этот сегмент, как правило, реагирует на засуху, применяя Критику де теории Человека самостоятельной порчи. Первоначально «Персеиды» будет тщательно изучаться с ИТС Barthian концепции Автобиография; беллетризированная биография. Тогда, применяя де понятия Человека в порчу, текст разбирает сам.
Авто-биография Barthian
Химера является автобиографией. Это намеренное счет того, что было раньше. Художник стал Критик, который художник Комментируя свои собственные темы, его собственной книги, и его собственной деятельности. Подробности истории общественных издательской и держать тему жизни истории в Forefront текста, в котором Barth аналогично рассматривает жизнь, как он рассказывает истории о героях, которые являются аватар Собой. Как Sherry, Персея и Беллерофонт, Barth смотрит на полпути в его путешествии Когда его карьера достигла апогея — по пожизненным сюжетной линии Фрайтага. Barth и его аватары Их живые ностальгией дни, рассматривая вопрос об их героизме, их выступления
со ссылкой на:. Barth никогда не может уменьшить свой роман только простой Автобиография. Он пародирует свою собственную концепцию моей жизни-в-своего-климакс, изображая три диаграммы в качестве схемы для типичного подъема и падения драматического действия в жизни героя. Авто-Barthian-биография его художественной жизни соседствуют с Sharple Математически размеренной жизнью линией экспозиции, ростом, кульминацией и падением. Barth изображает свою жизнь линию сатирический, в которой схема является простой и должна Децентрализованной спиральными временностями, с расхождениями зон. Такой род автобиография не очерчивает жизнь автора в качестве онтологических сущностей, которые претерпевают различные этапы в этом порядке и достигать цели предопределили. Гносеология внешнего существования никогда не может быть целью писателя, с момента обретения истинного понимания мира совершенно невозможно в мировоззрении Барта. Для Него ключ к сокровищнице знаний бесполезно, КРОМЕ для целей сатиры. Такой Молодого — cosmopsis — Barth приводит к Персям-FACT Это имеет ничего самоценность, один никогда не может выбрать, и в конечном счете, нет никаких оснований не выбрали бы. Единственная разумная деятельность будет это Отказывается сделать выбор.
Henco, художником является героем, а герой-художник с самим Бартом на каком-то уровне онтогенеза удален от простого Автобиография. Персей изображен в затруднительные бытия Барта бы Принимая fictionality своего собственного характера. В отличие от многих Постмодернистские фикций, в котором персонажи находятся в поисках их авторов или преследуются автором их повести, как и в Габриел Джозиповиси в «Мёбиус в Stripper» (1974) или прозрачных вещей Набокова (1972), Химера изображает гетерархия и metalepsis, в котором автор не обладает высшим авторитетом в тексте. Он как вымышленный, как персонажи, даже в некоторых точках, покидающих решения, что символьные-авторы ОПРЕДЕЛИТЬ окончание или курс действий. В этом виде личных анекдотов Автобиография Барта инцидентов, происходивших в его жизни заменяются литературными анекдотами инцидентов, кульминаций и падений. Barth преобразовал себя, что и текстовую функцию, искусство онлайн с figurally изображены жизненными линиями Шехерезады, Персея и Беллерофонта.
Barth fictionalizes автобиографии и превозносит и иной онтологический статус от чистого вымысла в результате чего и более сильный. Химера становится «автобиографический вымысел, а не прямо автобиография» (Макхейл 203). Barth кооптирует себя в качестве персонажа (ли Genie, Персея или Беллерофонт Полиид). Роленд Бартес объясняет, что происходит с автором, когда он / она вставляет или вписывает себя в тексте
Это не то, что автор не может «вернуться» в тексте, в его тексте, но он потом делает Имея в качестве «гостя». Если не он, и прозаик, он в романе письмен, как один из его персонажей, фигурировали в ковре, больше не привилегированный, отцовский, aletheological Его надпись Ludic. Он становится, как это было, и бумага автор; не его жизнь больше не происхождение его фикции, но фикция вклад в его работу. […] The Мне, который пишет текст, он тоже никогда не бывает больше, чем бумажный-I. ( «От текста к работе», 161)
Соответственно, Barth никогда не намерен централизовать автобиографические аспекты романа. Он прячется за I бумаги в «Персеиды», «Bellerophoniad» и Genie в «Dunyazadiad» поддавшись их последствий, как символы.
китайско-Box или российские Babushka куклы могут служить примером, как автобиография работает в Химера. Мозг Макхейл в постмодернистской фантастике (1987) определяет эту концепцию в терминах аналога,
Рекурсивная структура [Chinese-Box] Результаты При выполнении той же операции, снова и снова, каждый раз, когда цикл работает на продукте предыдущих операция. Возьмем, например, фильм, который выступает вымышленный мир; В этом мире место и актеры и съемочная группа, ВОЗ и сделать фильм, который, в свою очередь проецирует свой собственный вымышленный мир; Затем поместите в пределах этого мира других съемочными, макияж Еще один фильм, и с ним ВОЗ. (112-3)
Джирард Дженетт в повествовательной Discourse (1980) называют это рекурсивная структурой "Метаязык уровней описательных". Он деноминирована основной мировой диегезиса. Вторичный мир В диегезисе, он называет его hypodiegesis. Тогда бы быть возможно для персонажей художественной литературы и не опускается глубже в гипо- hypodiegesis (238-42). Эта структура имеет эффект прерывания и усложняя онтологический горизонт фикции перемножения миров, и обнажая процесс мирового строительства.
«Персеиды» вместе с двумя других новелл могут быть разработаны в Свет в китайском прокате прототипа. Мир в диегетическом Каждый из темы мифологической строительство Шехерезада, Персея и Беллерофонта. В первую очередь, повести нет ничего, кроме пересчета трех мифов. Barth пытается остаться верным мифическим диегезис путем сохранения персонажей, мест и в целом космологии каждого мифа цикла. Тем не менее, он шагает в hypodiegesis, делая каждый цикл аватар автора их собственной художественной литературы, а Персеи подтверждают, пытаясь «узнать об искусстве и жизни» (60). Они оба «главный герой и автор» (83). В этом hypodiegetic Мир символьной Авторство Барта навязывает и гипо- hypodiegesis, То есть, его собственный мир, как автор всего романа. Другими словами, он маскирует за своими персонажами, как они «рассказывают свои истории. Он находится на глубине текста, и наблюдает, как борьба Шерри для написания третьей части ее рассказа или сексуальной импотенции Персеи отражает его собственные затруднительную на пути к своей творческой кульминации. Чашечка, проститутка-Жрица суммирует Барта автобиографическую стремиться: «Как Быть Персей снова своей цели, когда вы должны быть Персей, чтобы достичь ее?» (101). Будучи Barth снова в его Climax Преодоление писателя судорога (блок) Требуешь пересматривающие Самого Барт, узнавая свою ловушку для того, чтобы взойти на диегезис будущего мира, в котором он больше не и гипо- мир, но основной диегетический уровень его собственного вымысел, как Персеи говорит:. «Я думал, что перегнать с пониманием мы представляем пункт как бы, изучая мое выгружаемое прошлое, и ТАКОЙ указали, Proceed безмятежного приговорить будущегокиевстар» (83)
Henco, можно сделать вывод, что Барт fictionalizes своей биографии или литературную биографией, чтобы добиться двойного кодирования, то есть, герметизирующего прошлого и настоящего, вымысел и реальности. Он никогда не пытается его дифференцироваться между различными уровнями онтологическим, что он вставляет в Novella. Единственное, что имеет значение для него срыв заурядной автономности жизни предопределена структура, такие как Microsoft у Фрайтага. Будьте Персеи или Беллерофонт Barth никогда не перестают существовать в своих персонажах, эскизах и его собственной жизнь линии в климаксе, который может также служить в качестве незаузленности из другой сказки. Для Барта, то фундаментализм рассказывания историй не стоит линейность кучу Tales роста и падения в концовке.
De Manian-герой мачи
De Man In The Риторика романтизма (1984 ) занимается проблематикой Автобиография. Он нацелен на INITIALLY Покушения для лечения автобиографии, как если бы это был литературный жанр среди других. Поскольку понятие жанра определяет эстетику, а также исторические и функции, что на кону стоит не только убежищ расстояние, на которое автор Автобиографии из своего опыта, но возможность сближения эстетики и истории. Делая Автобиографию в жанр, один возвышает его над литературным статусом лишь репортажной, хроника или мемуаров и дает его, и место, пусть и небольшой, среди канонической иерархии основных литературных жанров. Это не обходится без некоторого смущения, так как по сравнению трагедии, или Эпоса или лирики, автобиография всегда выглядит слегка постыдной и сам-снисходительным способ, который может быть Симптомом несовместимости с достоинством монументальных эстетических ценностей. Де Ман продолжает свои наблюдения Автобиографии в области с ее общей историей, Признания Независимо от того Августина является первой Автобиографией ITS стиля, То есть, если это возможно, чтобы написать автобиографию в стихах.
Затем он переходит к суть его дискуссии; Различие между автобиографией и вымыслом. Автобиография Кажется, в зависимости от фактических и поддающихся проверке потенциально событий в пути Ambivalent менее Fiction делает. Это, кажется, принадлежит к Simpler режиму референциальности, представление, и диегезис. Он может содержать много фантомов и мечт, но от ОТКЛОНЕНИЯ Этих свойства остаются коренятся в едином субъекте, чья личность определяются неоспоримой читаемостью его собственного имени, как Джон Барта, что промежуточный продукты разрыва между Бартом и символьным автором-Бартом. Читатель приближается текст с подписью Барта над текстом, другими словами, само название Создает предпосылку, идентичность в сознании читателя. Ссылаясь на: де Ман выходит за рамки буквального автобиография проблематикой этого и более фигурной сферы, и утверждает, что автор любого автобиография становится троп в его собственном тексте. Он больше не является Объемной, внешней его личность, что накладывает внетекстовые элементы на текст, но он становится частью его собственной работы. Он является метафорой его реального самоуправления; Barth в Химеры — Персея или Беллерофонте — это метафора Barth-з-реального. Другими словами, автор теряется в своей среде; Barth Едва возникает над уровнем своего fictionality до уровня чистого автобиография. De Man Это завершает «различие между вымыслом и автобиографии не Либо / или полярность, но что она неразрешима» (70). Это противоречие между художественной и Автобиографии способна бесконечного ускорения и на самом деле это не Последовательная, но одновременно.
Автобиография, а затем, не жанр или режим, но фигура чтения или понимания того, что Происходит это в некоторой степени во всех текстах. Автобиографический момент происходит в створе между двумя субъектами, участвующими в процессе чтения, в которой они бы определяют друг друга отражающую взаимную замену. Эти два предмета, с одной стороны, автор ВОЗ объявляет себя субъектом своего собственного понимания — автор текста — и тот, который зеркально отражается в тексте ВОЗ носит его имя — автора в тексте. Зеркальное качество Автобиографии якобы делает самопознание для автора, но как указано выше становится tropological этого качества. «Исследование Автобиографии поймано в двойном движении, необходимость вырваться из тропологии предмета и неизбежной Одинаково reinscription Необходимости этого блика в рамках модели признания«(72). Автобиография дискурса «дискурс самовосстановления» (74). Любой автор будет углубляясь в сковав его онтогенеза стремится к сохранению своей личности, а также получение и самораскрытию понимание, что его внутренней глубины.
Определение автобиографию с точки зрения этой перспективы де Человека подстрекает его де-валоризации жанр (теперь более использовать с осторожностью). Он считает просопопею Это троп Автобиографии в имени, которое автор (подписи) сделано понятными и запоминающимся, как и лицо. Это фикция апострофа к отсутствующему, или глухим объектам, которые постулируют Возможность ответа последнего и дарует ему силу слова. «Голос Предположит, рот, глаз, и, наконец, лицо, и цепь, которая проявляется в этимологии имени Trope, в просопоне Пойня, которые придают маску или лицо (просопон)» (76). Автобиография как олицетворение голоса и имя автора HIM превращается в голос-из-запредельного. В самом деле, это риторическая функция просопопеи это Pos голоса или лица с помощью языка. Кроме того, «в той степени, что язык является фигурой, это не сама вещь, но представление, картина вещи, и засуха, а он молчит и немой, и изображения» (80). Язык всегда отнимающий, и она работает «беспрестанно и беззвучно.» В той мере, в письменной форме, «мы зависят от этого языка мы все глухонемые -. Не немого, что предполагает возможность проявления звука на нашей собственной воле, но молчат как картина, то есть Вечно Лишенные Голос и Condemned немоты это». (80)
можно сделать вывод, что Автобиография как жанр общепризнан как самоназвание налитым, сам-Ресторатор автор ИТСА. Ссылаясь: на де Ман это фигура речи, олицетворение. Его буквальный Sphere Это персонификация, или давая голос, лица или человеческих атрибутов в произведение искусства для того, чтобы представлять его авторство. Фигурное поле образного является то, что отсутствие молчания, и безликости. Автор не реставрирован бы Автобиографии бут уменьшился через его декреты лингвистического референциальности. Автобиография, как и любой другой язык фигурными, и никогда нельзя ожидать, что выход Сам закрытие или тотализация. Как де Ман Упоминания, апория Между буквенными и фигурными сфер просопопеи никогда не оседает. Автобиография. вуаль и порча ИТСА автора биоэтанола Сама она является причиной
Концепция Де человек Автобиографии применяются к «Персеидам» согласия с Покушением Барта в создании и гетеротопии; и мир Кипя конфликтующие онтологии. Следует отметить, что эта процедура может быть применена к «Dunyazadiad» и «Bellerophoniad» тоже, так как три новеллы одного и того же содержания, и следовать общей цели. То есть, изображающий автора как создателя и характер его собственной искусство. «Персеиды» начинается с «Добрый вечер» Это знаменует продолжение «Dunyazadiad» и вход в другой hereocosm — инаковости вымышленного мира. С самого начала, текст обосновывает это fictionality «История длиться дольше, чем мужчины, камни чем рассказы, Older Than камней. Но ночь даже наши звезды пронумерована, и с ними будет проходить этот узорной рассказ о том, что давно умершей земле» (59). Barth инсинуирует свое мастерство над текстом на выдвижение на первом план сказки-ность повествования, а также обращаясь к narratee, здесь Calyx в первом лице точку зрения. Эстет-автогамия Персеи То есть, его рождения в мир Novella Когда он «выровнен с морем Форте, томиться и сорвал» (60). Он находится на пике своей героической карьеры, убил Медузы женился Andromeda и сейчас Двадцать лет после убийства Медузы он умер, живет на небесах с нимфой-жрицей-проститутка питания HIM.
на небесах , Элизиум означающий или то, что можно назвать Персеи пересчитывает его магазин чашечка через воспоминание, анекдоты и особенно панели показывают, что «alabasterly Несколько глав (59) его юности. На самом деле он рассказывает историю своей жизни из предложения панелей, а в некоторых местах не может закончить историю без предстоящей панели, и пресс Чашечки не сказать ему, как далека Фреска идти, ибо в то время как он мог предсказать некоторые случаи, но некоторые из них, таких как Microsoft Был его кончину неясного ему. Amaranthus панели представляют роль авторского другого автора, то есть, Barth ВОЗ закупает его характер с рассказать историю. В связи с этим объединение искусства и жизни Создает hypodiegesis Какой Барта принадлежит. Barth представляет процесс становления себя в камуфляже Персея. Он Сам после написания Giles Коза-мальчика (1966) борется с творческой письменной формой, и The Used-Его потенция upness завершилась химеры. В этом беллетризованной Автобиографии Барте мерцает Между будучи беллетризованную I Персей ВОЗ повествует историю и его реальное I (настоящий автор), тот, чьи переживания отражаются в тексте. Но он полностью осознает тот факт, что абсолютная реальность HIM как автор становится просто еще один уровень фантастики, и его реальность, и она отступает Далее удалить. Он перевоплощается в себя Genie, Персея или Полиид, и сохраняет свою вездесущность и всемогущество отклик в романе, в частности, в «Персеиды» Где Без роли наставника Это генного или Полиид, это Сам Персей, который принимает на Курсе его рассказ. ТАКИМ, диегетический уровень Персеи, как первичные, мифологическая онтология непосредственно вызывает hypodiegesis Барта как автор.
Имея Централизованную Барту как субъект автобиографии, это будет ли метафорический де Manian Де фигура его. «Персеиды» можно рассматривать как Автобиографии Что в свою очередь владеют ITS является олицетворение Барта. Новелла и тропики и обладают Буквальностью от очерчивания лично Опытная Напряженности Барта В авторе. Концептуальная сфера является то, что отсутствие Барта, безликости от его собственного текста; он как вымышленный, как и другие символы. Другими словами, «выявить позицию авторов в пределах онтологической структуры не только автор ПРЕДСТАВИТЬ в фикцию, этот жест Merel расширяет структуру, чтобы включить автора как вымышленный персонаж» (Макхейл 197-8). Таким образом, маркировка Джак Тарп в химеры, как автобиография затемняется тот факт, что присутствие зеркальной авторы и предмета его собственного текст Урожайности Себя к самостоятельной порче. Автобиографический текст Позволяет ее автор никогда не разглашать его внутреннюю сущность regently. Хорхе Луис Борхес „Борхес и я“ является ближайшей Притчей, что понятия де Человеком автора Автобиографии с двумя самими. Статья начинается с разделения самоощущения между подлинными и аутентичности ролей ОШ маски. Новизна и источник парадокса идентификация Борхеса недостоверности с самостью, которая возникает и через письмо, письменные персоны из претендующих на Аутентичных самообслуживаниях Быть в постоянном отступлении,
Несколько лет назад я пытался не свободен я от Него, и я пошли от мифологий городских окраин к играм со временем и бесконечности, но теперь эти игры Belong Борхеса, и мне придется придумать что-то другое. ТАКИМ моя жизнь и полет, и я теряю все, и все Принадлежит к забвению или к НЕМУ? (Borges 200)
Он что продолжает говорить, если протест против недостоверной Письменной я сам по себе в письменной форме и до конца, потом из этого возражения кого же происходит? Кто говорит: «Я не знаю, кто из нас двоих пишет эту страницу» (Borges 201). Соответственно, автор обращается в нуль, и затмевается его написания; он умирает от Себя Проецирование в письменной форме. Парадоксальное отношение между писателем и сам корреляты Написанная в де Человека Автор из-текста и автор-в-тексте. Напряженность между двумя результатами в не саморекламах или самоосвобождений автора, но и сам-deselfment. Персей Воплощение Barth-в-тексте отмечается, что «миф не реальность» (109), таким образом, его отражение Барта никогда не могут быть учтены в качестве истинной сущности. Когда он сказал две трети своей истории до первой кульминации, где он собирается противостоять Андромеды и ее любовника, Кассиопея, он Парадоксально провозглашает: «Пусть мой второй рассказ по-настоящему и второй, а не просто тиражирование мой первый; года и заклинание монолога Штамм нового диалога … «(115). Здесь Персей пример двойной Selves де человека; Письменная самость Barth признает свою неспособность изобразить истинную картину писателя Barth. Любые TRY бы привести только «тиражирование», и зеркальную связь между двумя, в котором отражение Барта в Персее и отражает Безликий Barth, лишь эхо в пустоте. Заключительный разговор между Нью Медузы и Персея свидетельствует засух процесс лишённых facement. Персей теперь constellated в Delta Персея. ТАК Барт, наконец, преобразуется в высказывание; до тех пор, как Персей переговоров, Barth может существовать. Беспокойство пустой страницы или текст тени молчания, относящийся к борьбе Барта за то, что его автобиографический герой как убежище от Белизна пустого пространства; «Торопясь прочь и заполняя страницу с дискурсом» (Федерман 51). Ссылаясь на: «Персеиды» заканчивается «Спокойной ночи», после того, как Резонирующий В течение последних страниц, голоса Персея и Новой Медузы исчезают в темноте и тишине. самосохранительный Попытки Барта поддаваться дискурсе небытия, к «бесконечной паузе» (Химера 90). Заключительный диалог между Новой Медузой и Персеей включает в себя цели Барта письма засух автобиографического текст, который никогда не достигнут.
Попытка Барта в увековечив себя, амарант превращения его и constellated мифологического полубога Перси Сокращает HIM, что просто композиционный видимых признаков, но молчит. Как ни странно, он доволен тем, что он считает де Ман быть mortalizing и процесс самостоятельного стирания. Довольство, что Barth смакует, будучи «репетировали до тех пор, как мужчины и женщины читают звезды» парадоксальным образом подстрекает вечное присутствие Его порчу в сознании его читателей. Так как он не сумел это представить истинный образ Себя, что просто остается иллюзорным безликое отражение Барта в сознании своей аудитории.
из Таким образом, мухи Заявленные автобиографический аспект Химеры разрушается. «Персеиды» Представляет де лицо Barth ВОЗ с самого начала романа отважились происходят сильную связь между его художественной карьерой и текстом. Вместе с «Персеиды», «Bellerophoniad» округляет в нулевой зоне, в которой автобиографический герой поддерживает Его онтологический статус со ссылкой: как децентрированный фантом вторя на последних страницах. Несмотря на то, что Barth свершил Создание и беллетризированный Автобиография Он был одержим диегезиса его мифологического героя Henco, что он фоновый КАЧЕСТВЕ Изначально на переднем плане; его самый внутренний сам как автор. Применение автобиографического подхода де Человека проясняет figurality любого типа или жанра письма, даже самые дико распознанных реалистические. Fictionality или отклонение от объективной истины можно проследить в любом предположительно реальная жизнь на основе письма. Джг Баллард в своем предисловии к сбою (1974) утверждает: «Мы живем в огромных поправках Для писателя, в частности, это все меньше и меньше нужно изобретать вымышленное содержание его романа Фикции уже есть задача писателя есть… это изобрести свойства (цитируемые в Траверс 310). в дальнейшем, Barth никогда не может покончить с fictionality его текста. апории, в котором он переплетается с Между аутсайдера или инсайдер по отношению к тексту. в аутсайдерах или предметом автобиографии, он мешает видеть свое отражение в тексте Barth-на-инсайдера или Персея. само собой разумеется, что нет ни одного ребра или гаданию онлайн Между этими двумя, они «перемешиваются МАСШТАБЫ, что это различие между Автор- Барт и Персеус-Барт Едва возможно.
